【玉蘭燈及文化路燈】論城市文化照明的重要性

　　關(guān)于城市文化照明，可以從以下三個方面分析。首先是基本觀點，在基本觀點上有兩點可能是比較另類或者是比較獨特的認(rèn)識，一般對照明的理解時，是照亮對象，照亮環(huán)境，我們對城市照明的認(rèn)識是這樣的，所謂城市照明是對光進(jìn)行有效調(diào)控、合理利用，創(chuàng)造能滿足人的需要的生存空間的過程，它既有物理層面的功能，又有精神層面的力量，因此，照明不再是簡單的照亮環(huán)境或者對象的過程，而是基于滿足人的行為和心理需要展開的社會公共活動。

　　第二個基本觀點我們對文化照明做了一個簡單的定義，所謂文化照明就是指設(shè)計者或者是管理者充分應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，自覺地挖掘、消化并正確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)優(yōu)良的地域文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化以及使二者實現(xiàn)巧妙結(jié)合的城市照明。我們講文化不是簡單的地域文化，實際上是地域文化和現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合。

　　文化照明的基本內(nèi)涵：

　　1)文化性，文化性是城市文化照明的本質(zhì)內(nèi)涵和特征，它是指這種城市照明必須體現(xiàn)地地域文化和現(xiàn)代人類進(jìn)步文化，尤其要體現(xiàn)地域文化，地域文化是指在地理環(huán)境影響下，特定區(qū)域的淵源流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的生活傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)，它在一定范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性，比如河洛文化、三晉文化、三秦文化、燕趙文化等等，我們認(rèn)為只有地域的才是全球的，只有民族的才是人類的，地域文化滿足的是當(dāng)?shù)鼐用窬駥用娴男枰?，反?yīng)的是當(dāng)?shù)匚拿鬟M(jìn)步程度，我認(rèn)為這是我們照明設(shè)計領(lǐng)域在當(dāng)前最需要重視最需要下工夫的地方，我們準(zhǔn)備組建文化照明研究院。

　　2)藝術(shù)性，藝術(shù)性內(nèi)涵是指表現(xiàn)文化的過程應(yīng)該是藝術(shù)的而不是簡單的照搬和復(fù)制，這就是要求設(shè)計者要用更多的個人的智慧和獨特的手法完成設(shè)計，只有藝術(shù)地表現(xiàn)出來的文化才有生命里，只有能夠讓人產(chǎn)生賞心悅目之感的城市照明才是文化照明。

　　3)人文性，這是指文化照明總要以合理地、高質(zhì)量地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨鬄槌霭l(fā)點，并以之為最終歸屬。

　　4)技術(shù)性，因為城市照明是一整套物質(zhì)技術(shù)系統(tǒng)，當(dāng)然必須滿足一系列的技術(shù)要求。

　　5)功能性，城市照明是為滿足人的需要而創(chuàng)建的生存空間，所以它必須具備必要功能，如滿足人在夜間環(huán)境中的便是功能等等。

　　6)綠色環(huán)保型，我們要充分考慮到環(huán)境的承受能力，堅持可持續(xù)發(fā)展和堅持低碳環(huán)保。

　　總之，我們認(rèn)為在做設(shè)計的時候燈具絕不是簡單的擺設(shè)，燈具一定要與環(huán)境相融合，而且燈具要節(jié)能環(huán)保。